TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:50:40 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第二十七 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ nhị thập thất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯隨眠品第六之三 biện tùy miên phẩm đệ lục chi tam 如上所辯十種隨眠。次第生時誰前誰後。 như thượng sở biện thập chủng tùy miên 。thứ đệ sanh thời thùy tiền thùy hậu 。 諸隨眠起無定次第。可一切後一切生故。 chư tùy miên khởi vô định thứ đệ 。khả nhất thiết hậu nhất thiết sanh cố 。 然有一類煩惱現行。前後相牽非無次第。 nhiên hữu nhất loại phiền não hiện hành 。tiền hậu tướng khiên phi vô thứ đệ 。 就此一類辯次第者。頌曰。 tựu thử nhất loại biện thứ đệ giả 。tụng viết 。 　無明疑邪身　　邊見戒見取 　vô minh nghi tà thân 　　biên kiến giới kiến thủ 　貪慢瞋如次　　由前引後生 　tham mạn sân như thứ 　　do tiền dẫn hậu sanh 論曰。謂彼煩惱次第生時。 luận viết 。vị bỉ phiền não thứ đệ sanh thời 。 先由無明於諦不了。不欲觀苦乃至道諦。由不了故無觀察能。 tiên do vô minh ư đế bất liễu 。bất dục quán khổ nãi chí đạo đế 。do bất liễu cố vô quan sát năng 。 既聞二途便懷猶豫。為苦非苦。乃至廣說。 ký văn nhị đồ tiện hoài do dự 。vi/vì/vị khổ phi khổ 。nãi chí quảng thuyết 。 若遇邪論便生邪見。撥無苦諦。乃至廣說。 nhược/nhã ngộ tà luận tiện sanh tà kiến 。bát vô khổ đế 。nãi chí quảng thuyết 。 於取蘊中既撥無苦。因此便起薩迦耶見。 ư thủ uẩn trung ký bát vô khổ 。nhân thử tiện khởi tát ca da kiến 。 從此復執我有斷常。隨執一邊計為能淨。 tòng thử phục chấp ngã hữu đoạn thường 。tùy chấp nhất biên kế vi/vì/vị năng tịnh 。 於如是計執為第一。見已見德緣之起貪。 ư như thị kế chấp vi/vì/vị đệ nhất 。kiến dĩ kiến đức duyên chi khởi tham 。 謂此勝他恃而生慢。於他所起違見生瞋。 vị thử thắng tha thị nhi sanh mạn 。ư tha sở khởi vi kiến sanh sân 。 如執我徒憎無我見。或於己見取捨位中。 như chấp ngã đồ tăng vô ngã kiến 。hoặc ư kỷ kiến thủ xả vị trung 。 必應起瞋憎嫌所捨。此依一類辯十隨眠。 tất ưng khởi sân tăng hiềm sở xả 。thử y nhất loại biện thập tùy miên 。 相牽現行前後次第。理實煩惱行次無邊。 tướng khiên hiện hành tiền hậu thứ đệ 。lý thật phiền não hạnh/hành/hàng thứ vô biên 。 以所待緣有差別故。諸煩惱起由幾因緣。此起因緣乃有多種。 dĩ sở đãi duyên hữu sái biệt cố 。chư phiền não khởi do kỷ nhân duyên 。thử khởi nhân duyên nãi hữu đa chủng 。 隨麁就勝要唯有三。頌曰。 tùy thô tựu thắng yếu duy hữu tam 。tụng viết 。 　由未斷隨眠　　及隨應境現 　do vị đoạn tùy miên 　　cập tùy ưng cảnh hiện 　非理作意起　　說惑具因緣 　phi lý tác ý khởi 　　thuyết hoặc cụ nhân duyên 論曰。由三因緣諸煩惱起。 luận viết 。do tam nhân duyên chư phiền não khởi 。 且如將起欲貪隨眠。未斷未遍知欲貪隨眠故。 thả như tướng khởi dục tham tùy miên 。vị đoạn vị biến tri dục tham tùy miên cố 。 順欲貪境現在前故。緣彼非理作意起故。餘隨眠起。 thuận dục tham cảnh hiện tại tiền cố 。duyên bỉ phi lý tác ý khởi cố 。dư tùy miên khởi 。 類此應知。未斷未遍知欲貪隨眠者。三緣故說。 loại thử ứng tri 。vị đoạn vị biến tri dục tham tùy miên giả 。tam duyên cố thuyết 。 未斷遍知。謂得未斷故。對治未生故。 vị đoạn biến tri 。vị đắc vị đoạn cố 。đối trì vị sanh cố 。 未遍知境故。又斷有二。一有分斷。二無分斷。 vị biến tri cảnh cố 。hựu đoạn hữu nhị 。nhất hữu phần đoạn 。nhị vô phần đoạn 。 故說未斷未遍知言。此說隨眠由因力起。 cố thuyết vị đoạn vị biến tri ngôn 。thử thuyết tùy miên do nhân lực khởi 。 順欲貪境現在前者。謂有實境順欲貪纏。 thuận dục tham cảnh hiện tại tiền giả 。vị hữu thật cảnh thuận dục tham triền 。 此若現前欲貪便起。此則說隨眠由境界力起。 thử nhược/nhã hiện tiền dục tham tiện khởi 。thử tức thuyết tùy miên do cảnh giới lực khởi 。 緣彼非理作意起者。 duyên bỉ phi lý tác ý khởi giả 。 謂有如木境界現前及有如鑽燧非理作意起。鑽境界木欲貪火生。 vị hữu như mộc cảnh giới hiện tiền cập hữu như toản toại phi lý tác ý khởi 。toản cảnh giới mộc dục tham hỏa sanh 。 此中何名非理作意。 thử trung hà danh phi lý tác ý 。 謂於上妙衣服花鬘嚴具塗香彫粧采飾嬌姿所顯女想。 vị ư thượng diệu y phục hoa man nghiêm cụ đồ hương điêu trang thải sức kiều tư sở hiển nữ tưởng 。 糞聚起有情想所住持心俱顛倒警覺。名非理作意。 phẩn tụ khởi hữu tình tưởng sở trụ trì tâm câu điên đảo cảnh giác 。danh phi lý tác ý 。 此則說隨眠由加行力起。若隨眠起具三因緣。 thử tức thuyết tùy miên do gia hạnh/hành/hàng lực khởi 。nhược/nhã tùy miên khởi cụ tam nhân duyên 。 云何許有阿羅漢退。非阿羅漢隨眠未斷。 vân hà hứa hữu A-la-hán thoái 。phi A-la-hán tùy miên vị đoạn 。 且非定許煩惱現前。方得名為阿羅漢退。 thả phi định hứa phiền não hiện tiền 。phương đắc danh vi A-la-hán thoái 。 然此且據從前煩惱無間引生。故說無過。以煩惱生總有二種。 nhiên thử thả cứ tùng tiền phiền não Vô gián dẫn sanh 。cố thuyết vô quá 。dĩ phiền não sanh tổng hữu nhị chủng 。 一從煩惱無間引生。二次所餘非煩惱起。 nhất tùng phiền não Vô gián dẫn sanh 。nhị thứ sở dư phi phiền não khởi 。 若異此者。善無記心無間不應有煩惱起。 nhược/nhã dị thử giả 。thiện vô kí tâm Vô gián bất ưng hữu phiền não khởi 。 此中不據次所餘生。是故不應舉退為難。 thử trung bất cứ thứ sở dư sanh 。thị cố bất ưng cử thoái vi/vì/vị nạn/nan 。 或此且據具因緣說。實有唯託境界力生。無有因力。 hoặc thử thả cứ cụ nhân duyên thuyết 。thật hữu duy thác cảnh giới lực sanh 。vô hữu nhân lực 。 加行力者。即上所說隨眠并伴。 gia hạnh/hành/hàng lực giả 。tức thượng sở thuyết tùy miên tinh bạn 。 佛說為漏瀑流軛取。漏謂三漏。一欲漏。二有漏。 Phật thuyết vi/vì/vị lậu bộc lưu ách thủ 。lậu vị tam lậu 。nhất dục lậu 。nhị hữu lậu 。 三無明漏。瀑流有四。一欲瀑流。二有瀑流。 tam vô minh lậu 。bộc lưu hữu tứ 。nhất dục bộc lưu 。nhị hữu bộc lưu 。 三見瀑流。四無明瀑流。軛謂四軛。如瀑流說。 tam kiến bộc lưu 。tứ vô minh bộc lưu 。ách vị tứ ách 。như bộc lưu thuyết 。 取謂四取。一欲取。二見取。三戒禁取。四我語取。 thủ vị tứ thủ 。nhất dục thủ 。nhị kiến thủ 。tam giới cấm thủ 。tứ ngã ngữ thủ 。 如是漏等其體云何。頌曰。 như thị lậu đẳng kỳ thể vân hà 。tụng viết 。 　欲煩惱并纏　　除癡名欲漏 　dục phiền não tinh triền 　　trừ si danh dục lậu 　有漏上二界　　唯煩惱除癡 　hữu lậu thượng nhị giới 　　duy phiền não trừ si 　同無記對治　　定地故合一 　đồng vô kí đối trì 　　định địa cố hợp nhất 　無明諸有本　　故別為一漏 　vô minh chư hữu bổn 　　cố biệt vi/vì/vị nhất lậu 　瀑流軛亦然　　別立見利故 　bộc lưu ách diệc nhiên 　　biệt lập kiến lợi cố 　見不順住故　　非於漏獨立 　kiến bất thuận trụ/trú cố 　　phi ư lậu độc lập 　欲有軛并癡　　見分二名取 　dục hữu ách tinh si 　　kiến phân nhị danh thủ 　無明不別立　　以非能取故 　vô minh bất biệt lập 　　dĩ phi năng thủ cố 論曰。欲界煩惱并纏除癡四十一物。 luận viết 。dục giới phiền não tinh triền trừ si tứ thập nhất vật 。 總名欲漏。謂欲界繫根本煩惱三十一并十纏。 tổng danh dục lậu 。vị dục giới hệ căn bản phiền não tam thập nhất tinh thập triền 。 色無色界煩惱除癡五十二物。總名有漏。 sắc vô sắc giới phiền não trừ si ngũ thập nhị vật 。tổng danh hữu lậu 。 謂上二界根本煩惱各二十六。 vị thượng nhị giới căn bản phiền não các nhị thập lục 。 色無色界雖復亦有惛沈掉舉而纏不應依界分別上界纏少不 sắc vô sắc giới tuy phục diệc hữu hôn trầm điệu cử nhi triền bất ưng y giới phân biệt thượng giới triền thiểu bất 自在故由是有漏唯說煩惱若纏亦依界分別 tự tại cố do thị hữu lậu duy thuyết phiền não nhược/nhã triền diệc y giới phân biệt 者。則有漏體有五十六。故品類足作如是言。 giả 。tức hữu lậu thể hữu ngũ thập lục 。cố phẩm loại túc tác như thị ngôn 。 云何有漏謂除無明。 vân hà hữu lậu vị trừ vô minh 。 餘色無色二界所繫結縛隨眠隨煩惱纏。 dư sắc vô sắc nhị giới sở hệ kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。 何緣合說二界煩惱為一有漏。同無記性同一對治同定地故。 hà duyên hợp thuyết nhị giới phiền não vi/vì/vị nhất hữu lậu 。đồng vô kí tánh đồng nhất đối trì đồng định địa cố 。 亦緣色聲觸為境故。不應唯說於內門轉。 diệc duyên sắc thanh xúc vi/vì/vị cảnh cố 。bất ưng duy thuyết ư nội môn chuyển 。 義准三界十五無明為無明漏體。故頌不別。 nghĩa chuẩn tam giới thập ngũ vô minh vi/vì/vị vô minh lậu thể 。cố tụng bất biệt 。 說何緣唯此別立漏。名為顯無明過患勝。 thuyết hà duyên duy thử biệt lập lậu 。danh vi hiển vô minh quá hoạn thắng 。 故謂獨能作生死根本。如契經說。無明為因生於貪染。 cố vị độc năng tác sanh tử căn bản 。như khế Kinh thuyết 。vô minh vi/vì/vị nhân sanh ư tham nhiễm 。 乃至廣說。又如頌言。 nãi chí quảng thuyết 。hựu như tụng ngôn 。 　諸所有惡趣　　此及他世間 　chư sở hữu ác thú 　　thử cập tha thế gian 　皆無明為根　　貪欲所等起 　giai vô minh vi/vì/vị căn 　　tham dục sở đẳng khởi 今於此中。唯據勝顯說一百八諸惑為漏。 kim ư thử trung 。duy cứ thắng hiển thuyết nhất bách bát chư hoặc vi/vì/vị lậu 。 謂非染污思等恨等非漏所攝。 vị phi nhiễm ô tư đẳng hận đẳng phi lậu sở nhiếp 。 唯此諸惑稽留有情。久住生死。或令流轉於生死中。 duy thử chư hoặc kê lưu hữu tình 。cửu trụ sanh tử 。hoặc lệnh lưu chuyển ư sanh tử trung 。 從有頂天至無間獄。用強易了。是故偏說。 tùng hữu đính thiên chí Vô gián ngục 。dụng cường dịch liễu 。thị cố Thiên thuyết 。 瀑流及軛體與漏同。然於其中見亦別立。 bộc lưu cập ách thể dữ lậu đồng 。nhiên ư kỳ trung kiến diệc biệt lập 。 謂前欲漏即欲瀑流及欲軛。如是有漏即有瀑流及有軛。 vị tiền dục lậu tức dục bộc lưu cập dục ách 。như thị hữu lậu tức hữu bộc lưu cập hữu ách 。 析出諸見為見瀑流及見軛者。以猛利故。 tích xuất chư kiến vi/vì/vị kiến bộc lưu cập kiến ách giả 。dĩ mãnh lợi cố 。 謂漂合執義。立瀑流軛取。如餘煩惱。但除無明。 vị phiêu hợp chấp nghĩa 。lập bộc lưu ách thủ 。như dư phiền não 。đãn trừ vô minh 。 總互相資能漂合執。諸見亦爾。由猛利故。 tổng hỗ tương tư năng phiêu hợp chấp 。chư kiến diệc nhĩ 。do mãnh lợi cố 。 離餘相助。能漂合執。故亦別立瀑流軛取。 ly dư tướng trợ 。năng phiêu hợp chấp 。cố diệc biệt lập bộc lưu ách thủ 。 又諸煩惱皆令眾生漂淪染法離諸善品。 hựu chư phiền não giai lệnh chúng sanh phiêu luân nhiễm pháp ly chư thiện phẩm 。 無解邪解湧泛波濤。漂激眾生於善更遠。 vô giải tà giải dũng phiếm ba đào 。phiêu kích chúng sanh ư thiện cánh viễn 。 故無明見於此別立。若爾何不別立見漏。令住名漏。 cố vô minh kiến ư thử biệt lập 。nhược nhĩ hà bất biệt lập kiến lậu 。lệnh trụ/trú danh lậu 。 如後當說。見不順彼。義有別故。 như hậu đương thuyết 。kiến bất thuận bỉ 。nghĩa hữu biệt cố 。 謂令異生及諸聖者等住生死。故名為漏。 vị lệnh dị sanh cập chư thánh giả đẳng trụ sanh tử 。cố danh vi lậu 。 諸見無有令聖住能。漏義不全。故不別立。漂合執義聖異生殊。 chư kiến vô hữu lệnh Thánh trụ/trú năng 。lậu nghĩa bất toàn 。cố bất biệt lập 。phiêu hợp chấp nghĩa Thánh dị sanh thù 。 故後三門皆別立見。謂此諸惑能漂異生。 cố hậu tam môn giai biệt lập kiến 。vị thử chư hoặc năng phiêu dị sanh 。 容有令離一切善品。漂諸聖者則不可然。 dung hữu lệnh ly nhất thiết thiện phẩm 。phiêu chư thánh giả tức bất khả nhiên 。 漂已能令諸異生類遍與非愛界趣生合。 phiêu dĩ năng lệnh chư dị sanh loại biến dữ phi ái giới thú sanh hợp 。 令聖者合則不可然。合已能令諸異生類無不依執。 lệnh Thánh Giả hợp tức bất khả nhiên 。hợp dĩ năng lệnh chư dị sanh loại vô bất y chấp 。 令聖不然。由此三門。異生異聖於中見勝。 lệnh Thánh bất nhiên 。do thử tam môn 。dị sanh dị Thánh ư trung kiến thắng 。 是故別立。有餘師說。見躁利故。 thị cố biệt lập 。hữu dư sư thuyết 。kiến táo lợi cố 。 於令住義獨不能辦。故於漏門與餘合立。 ư lệnh trụ/trú nghĩa độc bất năng biện 。cố ư lậu môn dữ dư hợp lập 。 若與餘合便有住能。如於調象王繫縛生象子。 nhược/nhã dữ dư hợp tiện hữu trụ/trú năng 。như ư điều Tượng Vương hệ phược sanh tượng tử 。 如是已顯二十九物。名欲瀑流。 như thị dĩ hiển nhị thập cửu vật 。danh dục bộc lưu 。 謂貪瞋慢各有五種疑四纏十二十八物。名有瀑流。 vị tham sân mạn các hữu ngũ chủng nghi tứ triền thập nhị thập bát vật 。danh hữu bộc lưu 。 謂貪與慢各十疑八。若足惛掉成三十二。色無色界各有二故。 vị tham dữ mạn các thập nghi bát 。nhược/nhã túc hôn điệu thành tam thập nhị 。sắc vô sắc giới các hữu nhị cố 。 三十六物名見瀑流。 tam thập lục vật danh kiến bộc lưu 。 謂三界中各十二見十五物名無明瀑流。謂三界無明各有五。 vị tam giới trung các thập nhị kiến thập ngũ vật danh vô minh bộc lưu 。vị tam giới vô minh các hữu ngũ 。 應知四軛與瀑流同。四取應知體同四軛。 ứng tri tứ ách dữ bộc lưu đồng 。tứ thủ ứng tri thể đồng tứ ách 。 然欲我語各并無明。見分為二與前軛別。 nhiên dục ngã ngữ các tinh vô minh 。kiến phân vi/vì/vị nhị dữ tiền ách biệt 。 即前欲軛并欲無明。三十四物總名欲取。 tức tiền dục ách tinh dục vô minh 。tam thập tứ vật tổng danh dục thủ 。 謂貪瞋慢無明各五。疑有四并十纏。 vị tham sân mạn vô minh các ngũ 。nghi hữu tứ tinh thập triền 。 即前有軛并二界無明。三十八物總名我語取。 tức tiền hữu ách tinh nhị giới vô minh 。tam thập bát vật tổng danh ngã ngữ thủ 。 謂貪慢無明各十疑有八。若足惛掉成。四十二。於見軛中。 vị tham mạn vô minh các thập nghi hữu bát 。nhược/nhã túc hôn điệu thành 。tứ thập nhị 。ư kiến ách trung 。 除戒禁取。餘三十物總名見取。 trừ giới cấm thủ 。dư tam thập vật tổng danh kiến thủ 。 所除六物名戒禁取。由此獨為聖道怨故。 sở trừ lục vật danh giới cấm thủ 。do thử độc vi/vì/vị Thánh đạo oán cố 。 雙誑在家出家眾故。何故無明不別立取。依能取義建立取名。 song cuống tại gia xuất gia chúng cố 。hà cố vô minh bất biệt lập thủ 。y năng thủ nghĩa kiến lập thủ danh 。 然諸無明非能取故。謂不了相說名無明。 nhiên chư vô minh phi năng thủ cố 。vị bất liễu tướng thuyết danh vô minh 。 彼非能取不猛利故。但可與餘合立為取。 bỉ phi năng thủ bất mãnh lợi cố 。đãn khả dữ dư hợp lập vi/vì/vị thủ 。 已辯十種隨眠并纏經說為漏瀑流軛取。 dĩ biện thập chủng tùy miên tinh triền Kinh thuyết vi/vì/vị lậu bộc lưu ách thủ 。 此隨眠等名有何義。頌曰。 thử tùy miên đẳng danh hữu hà nghĩa 。tụng viết 。 　微細二隨增　　隨逐與隨縛 　vi tế nhị tùy tăng 　　tùy trục dữ tùy phược 　住流漂合執　　是隨眠等義 　trụ/trú lưu phiêu hợp chấp 　　thị tùy miên đẳng nghĩa 論曰。根本煩惱現在前時。行相難知。 luận viết 。căn bản phiền não hiện tại tiền thời 。hành tướng nạn/nan tri 。 故名微細。是故聖者阿難陀言。我今不知。 cố danh vi tế 。thị cố Thánh Giả A-nan-đà ngôn 。ngã kim bất tri 。 於同梵行起慢心不。不說全無。以慢隨眠行相微細。 ư đồng phạm hạnh khởi mạn tâm bất 。bất thuyết toàn vô 。dĩ mạn tùy miên hành tướng vi tế 。 彼尚不了慢心有無。況諸異生。餘例應爾。 bỉ thượng bất liễu mạn tâm hữu vô 。huống chư dị sanh 。dư lệ ưng nhĩ 。 有釋於一剎那極微亦有隨增。故名微細。 hữu thích ư nhất sát-na cực vi diệc hữu tùy tăng 。cố danh vi tế 。 二隨增者。謂於所緣及所相應。皆隨增故。 nhị tùy tăng giả 。vị ư sở duyên cập sở tướng ứng 。giai tùy tăng cố 。 如何煩惱有於所緣相應隨增。如前已辯。 như hà phiền não hữu ư sở duyên tướng ứng tùy tăng 。như tiền dĩ biện 。 或如怨害伺求瑕隙。及如見毒。 hoặc như oán hại tý cầu hà khích 。cập như kiến độc 。 應知煩惱於自所緣有隨增義。如熱鐵丸能令水熱。及如觸毒。 ứng tri phiền não ư tự sở duyên hữu tùy tăng nghĩa 。như nhiệt thiết hoàn năng lệnh thủy nhiệt 。cập như xúc độc 。 應知煩惱於自相應有隨增義。 ứng tri phiền não ư tự tướng ứng hữu tùy tăng nghĩa 。 二皆同乳母令嬰兒隨增。乳母能令嬰兒增長。 nhị giai đồng nhũ mẫu lệnh anh nhi tùy tăng 。nhũ mẫu năng lệnh anh nhi tăng trưởng 。 及令伎藝漸次積集。 cập lệnh kỹ nghệ tiệm thứ tích tập 。 所緣相應令諸煩惱相續增長及得積集。言隨逐者。 sở duyên tướng ứng lệnh chư phiền não tướng tục tăng trưởng cập đắc tích tập 。ngôn tùy trục giả 。 謂無始來於相續中起得隨逐。言隨縛者。極難離故。 vị vô thủy lai ư tướng tục trung khởi đắc tùy trục 。ngôn tùy phược giả 。cực nạn ly cố 。 如四日瘧及鼠毒等。有說隨縛謂得恒隨。如海水行隨空行影。 như tứ nhật ngược cập thử độc đẳng 。hữu thuyết tùy phược vị đắc hằng tùy 。như hải thủy hạnh/hành/hàng tùy không hạnh/hành/hàng ảnh 。 由此所說。諸因緣故。十種煩煩立隨眠名。 do thử sở thuyết 。chư nhân duyên cố 。thập chủng phiền phiền lập tùy miên danh 。 依訓詞門釋此名者。謂隨流者相續中眠。 y huấn từ môn thích thử danh giả 。vị tùy lưu giả tướng tục trung miên 。 故名隨眠。即順流者身中安住。增惛滯義。 cố danh tùy miên 。tức thuận lưu giả thân trung an trụ 。tăng hôn trệ nghĩa 。 或隨勝者相續中眠。故名隨眠。 hoặc tùy thắng giả tướng tục trung miên 。cố danh tùy miên 。 即是趣入如實解位。為惛迷義。或有獄中長時隨逐。 tức thị thú nhập như thật giải vị 。vi/vì/vị hôn mê nghĩa 。hoặc hữu ngục trung trường/trưởng thời tùy trục 。 覆有情類故名隨眠。何故隨眠唯貪等十。非餘忿等。 phước hữu tình loại cố danh tùy miên 。hà cố tùy miên duy tham đẳng thập 。phi dư phẫn đẳng 。 唯此十種習氣堅牢。非忿等故。 duy thử thập chủng tập khí kiên lao 。phi phẫn đẳng cố 。 稽留有情久住生死。或令流轉於生死中。 kê lưu hữu tình cửu trụ sanh tử 。hoặc lệnh lưu chuyển ư sanh tử trung 。 從有頂天至無間獄。由彼相續於六瘡門泄過無窮。 tùng hữu đính thiên chí Vô gián ngục 。do bỉ tướng tục ư lục sang môn tiết quá/qua vô cùng 。 故名為漏。極漂善品。故名瀑流。於界趣生和合名軛。 cố danh vi lậu 。cực phiêu thiện phẩm 。cố danh bộc lưu 。ư giới thú sanh hòa hợp danh ách 。 執取彼彼自體名取。已辯十種隨眠并纏。 chấp thủ bỉ bỉ tự thể danh thủ 。dĩ biện thập chủng tùy miên tinh triền 。 世尊說為漏流軛取。為唯爾所。為更有餘。頌曰。 Thế Tôn thuyết vi/vì/vị lậu lưu ách thủ 。vi/vì/vị duy nhĩ sở 。vi/vì/vị cánh hữu dư 。tụng viết 。 　由結等差別　　復說有五種 　do kết/kiết đẳng sái biệt 　　phục thuyết hữu ngũ chủng 論曰。即諸煩惱結縛隨眠。 luận viết 。tức chư phiền não kết phược tùy miên 。 隨煩惱纏義有別故。復說五種。且結云何。頌曰。 tùy phiền não triền nghĩa hữu biệt cố 。phục thuyết ngũ chủng 。thả kết/kiết vân hà 。tụng viết 。 　結九物取等　　立見取二結 　kết/kiết cửu vật thủ đẳng 　　lập kiến thủ nhị kết/kiết 　由二唯不善　　及自在起故 　do nhị duy bất thiện 　　cập tự tại khởi cố 　纏中唯嫉慳　　建立為二結 　triền trung duy tật xan 　　kiến lập vi/vì/vị nhị kết/kiết 　或二數行故　　為賤貧因故 　hoặc nhị số hạnh/hành/hàng cố 　　vi/vì/vị tiện bần nhân cố 　遍顯隨惑故　　惱亂二部故 　biến hiển tùy hoặc cố 　　não loạn nhị bộ cố 論曰。結有九種。一愛結。二恚結。三慢結。 luận viết 。kết/kiết hữu cửu chủng 。nhất ái kết 。nhị khuể kết 。tam mạn kết 。 四無明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。 tứ vô minh kết 。ngũ kiến kết/kiết 。lục thủ kết 。thất nghi kết 。bát tật kết 。 九慳結。以此九種於境於生有繫縛能。 cửu xan kết 。dĩ thử cửu chủng ư cảnh ư sanh hữu hệ phược năng 。 故名為結。如契經言。苾芻當知非眼繫色非色繫眼。 cố danh vi kết/kiết 。như khế Kinh ngôn 。Bí-sô đương tri phi nhãn hệ sắc phi sắc hệ nhãn 。 繫謂此中所有欲貪。又契經說。 hệ vị thử trung sở hữu dục tham 。hựu khế Kinh thuyết 。 諸愚夫類無聞異生。結縛故生。結縛故死。由結縛故。 chư ngu phu loại vô văn dị sanh 。kết phược cố sanh 。kết phược cố tử 。do kết phược cố 。 從此世間往彼世間。 tòng thử thế gian vãng bỉ thế gian 。 或有此故令諸有情合眾多苦。故名為結。是眾苦惱安足處故。 hoặc hữu thử cố lệnh chư hữu tình hợp chúng đa khổ 。cố danh vi kết/kiết 。thị chúng khổ não an túc xứ/xử cố 。 此中愛結謂三界貪。此約所依及所緣故。 thử trung ái kết vị tam giới tham 。thử ước sở y cập sở duyên cố 。 若於違想及別離欲所攝行中。令心憎背名為恚結。 nhược/nhã ư vi tưởng cập biệt ly dục sở nhiếp hạnh/hành/hàng trung 。lệnh tâm tăng bối danh vi khuể kết 。 慢謂七慢。如前已說。言無明結者。謂三界無知。 mạn vị thất mạn 。như tiền dĩ thuyết 。ngôn vô minh kết giả 。vị tam giới vô tri 。 此約所依。非所緣故。以諸無漏法不墮界。 thử ước sở y 。phi sở duyên cố 。dĩ chư vô lậu Pháp bất đọa giới 。 故無明亦用彼為所緣故。見結謂三見。 cố vô minh diệc dụng bỉ vi/vì/vị sở duyên cố 。kiến kết vị tam kiến 。 取結謂二取。何緣三見別立見結。二取別立為取結耶。 thủ kết vị nhị thủ 。hà duyên tam kiến biệt lập kiến kết 。nhị thủ biệt lập vi/vì/vị thủ kết da 。 三見二取物取等故。謂彼三見有十八物。 tam kiến nhị thủ vật thủ đẳng cố 。vị bỉ tam kiến hữu thập bát vật 。 二取亦然。故名物等。說此物等於義何益。 nhị thủ diệc nhiên 。cố danh vật đẳng 。thuyết thử vật đẳng ư nghĩa hà ích 。 於結義中見有益故。此言意說。 ư kết/kiết nghĩa trung kiến hữu ích cố 。thử ngôn ý thuyết 。 如貪瞋等一一獨能成一結事。三見二取各十八物。 như tham sân đẳng nhất nhất độc năng thành nhất kết/kiết sự 。tam kiến nhị thủ các thập bát vật 。 和合各成一結事故。若異此者。應說五見各為一結。 hòa hợp các thành nhất kết/kiết sự cố 。nhược/nhã dị thử giả 。ưng thuyết ngũ kiến các vi/vì/vị nhất kết/kiết 。 如貪瞋等。故見及取各十八物。 như tham sân đẳng 。cố kiến cập thủ các thập bát vật 。 共立一結方敵貪等。若爾身見邊見見取有十八物。 cọng lập nhất kết/kiết phương địch tham đẳng 。nhược nhĩ thân kiến biên kiến kiến thủ hữu thập bát vật 。 戒取邪見十八亦然。豈非物等。 giới thủ tà kiến thập bát diệc nhiên 。khởi phi vật đẳng 。 不爾本釋其理決定。所以者何。以取等故。三見等所取。 bất nhĩ bổn thích kỳ lý quyết định 。sở dĩ giả hà 。dĩ thủ đẳng cố 。tam kiến đẳng sở thủ 。 二取等能取。所取能取有差別故。 nhị thủ đẳng năng thủ 。sở thủ năng thủ hữu sái biệt cố 。 謂於諸行執我斷常。或撥為無。後起二取。執見第一。或執為淨。 vị ư chư hạnh chấp ngã đoạn thường 。hoặc bát vi/vì/vị vô 。hậu khởi nhị thủ 。chấp kiến đệ nhất 。hoặc chấp vi/vì/vị tịnh 。 不雜亂故。本釋為善。有說由物及聲等故。 bất tạp loạn cố 。bổn thích vi/vì/vị thiện 。hữu thuyết do vật cập thanh đẳng cố 。 有說貪著有及財者。見結於彼繫用增上。 hữu thuyết tham trước hữu cập tài giả 。kiến kết ư bỉ hệ dụng tăng thượng 。 若有貪著涅槃樂者。取結於彼繫用增上。 nhược hữu tham trước Niết-Bàn lạc/nhạc giả 。thủ kết ư bỉ hệ dụng tăng thượng 。 疑結謂於四諦猶豫。此異於慧。有別法體。 nghi kết vị ư Tứ đế do dự 。thử dị ư tuệ 。hữu biệt pháp thể 。 令心不喜說名為嫉。此異於瞋。有別法體。故有釋嫉。 lệnh tâm bất hỉ thuyết danh vi tật 。thử dị ư sân 。hữu biệt pháp thể 。cố hữu thích tật 。 不耐他榮令心悋著。說名為慳。謂勿令斯捨。 bất nại tha vinh lệnh tâm lẫn trước/trứ 。thuyết danh vi xan 。vị vật lệnh tư xả 。 離於我。令心堅執故名為慳。 ly ư ngã 。lệnh tâm kiên chấp cố danh vi xan 。 何故纏中嫉慳二種建立為結。非餘纏耶。若立八纏。 hà cố triền trung tật xan nhị chủng kiến lập vi/vì/vị kết/kiết 。phi dư triền da 。nhược/nhã lập bát triền 。 應作是釋。二唯不善。自在起故。謂唯此二兩義具足。 ưng tác thị thích 。nhị duy bất thiện 。tự tại khởi cố 。vị duy thử nhị lượng (lưỡng) nghĩa cụ túc 。 餘六無一具兩義者。無慚無愧雖唯不善。 dư lục vô nhất cụ lượng (lưỡng) nghĩa giả 。vô tàm vô quý tuy duy bất thiện 。 非自在起。悔自在起。非唯不善。餘兩皆無。 phi tự tại khởi 。hối tự tại khởi 。phi duy bất thiện 。dư lượng (lưỡng) giai vô 。 若立十纏。應作是釋。唯嫉慳二過失尤重。 nhược/nhã lập thập triền 。ưng tác thị thích 。duy tật xan nhị quá thất vưu trọng 。 故十纏中立二為結。由此二種數現行故。 cố thập triền trung lập nhị vi/vì/vị kết/kiết 。do thử nhị chủng số hiện hành cố 。 謂生欲界人天趣中。此嫉與慳數數現起。 vị sanh dục giới nhân thiên thú trung 。thử tật dữ xan sát sát hiện khởi 。 又二能為賤貧因故。謂生欲界人天趣中。 hựu nhị năng vi/vì/vị tiện bần nhân cố 。vị sanh dục giới nhân thiên thú trung 。 多為賤貧重苦所軛。現見卑賤及諸乏財。 đa vi/vì/vị tiện bần trọng khổ sở ách 。hiện kiến ti tiện cập chư phạp tài 。 乃至極親亦不敬愛。又二遍顯隨煩惱故。謂隨煩惱總有二種。 nãi chí cực thân diệc bất kính ái 。hựu nhị biến hiển tùy phiền não cố 。vị tùy phiền não tổng hữu nhị chủng 。 一慼俱行。二歡俱行。嫉慳遍顯如是二相。 nhất Thích câu hạnh/hành/hàng 。nhị hoan câu hạnh/hành/hàng 。tật xan biến hiển như thị nhị tướng 。 又此二能惱二部故。謂在家眾於財位中。 hựu thử nhị năng não nhị bộ cố 。vị tại gia chúng ư tài vị trung 。 由嫉及慳極為惱亂。若出家眾於教行中。 do tật cập xan cực vi/vì/vị não loạn 。nhược/nhã xuất gia chúng ư giáo hạnh/hành/hàng trung 。 由嫉及慳極為惱亂。或能惱天阿素洛眾。 do tật cập xan cực vi/vì/vị não loạn 。hoặc năng não Thiên A-tố-lạc chúng 。 謂因色味極相擾惱。或此能惱人天二眾。 vị nhân sắc vị cực tướng nhiễu não 。hoặc thử năng não nhân thiên nhị chúng 。 如世尊告憍尸迦言。由嫉慳結人天惱亂。 như Thế Tôn cáo Kiêu-thi-ca ngôn 。do tật xan kết nhân thiên não loạn 。 或此二能惱自他眾。謂由嫉故惱亂他朋。 hoặc thử nhị năng não tự tha chúng 。vị do tật cố não loạn tha bằng 。 由內懷慳惱亂自侶。故十纏內立二為結。佛於餘處依差別門。 do nội hoài xan não loạn tự lữ 。cố thập triền nội lập nhị vi/vì/vị kết/kiết 。Phật ư dư xứ y sái biệt môn 。 即以結聲說有五種。頌曰。 tức dĩ kết/kiết thanh thuyết hữu ngũ chủng 。tụng viết 。 　又五順下分　　由二不超欲 　hựu ngũ thuận hạ phần 　　do nhị bất siêu dục 　由三復還下　　攝門根故三 　do tam phục hoàn hạ 　　nhiếp môn căn cố tam 　或不欲發趣　　迷道及疑道 　hoặc bất dục phát thú 　　mê đạo cập nghi đạo 　能障趣解脫　　故唯說斷三 　năng chướng thú giải thoát 　　cố duy thuyết đoạn tam 論曰。何等為五。 luận viết 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。 謂有身見戒禁取疑欲貪瞋恚。如是五種於下分法能為順益。 vị hữu thân kiến giới cấm thủ nghi dục tham sân khuể 。như thị ngũ chủng ư hạ phần Pháp năng vi/vì/vị thuận ích 。 故名下分然下分法略有二種。一下界。謂欲界。 cố danh hạ phần nhiên hạ phần Pháp lược hữu nhị chủng 。nhất hạ giới 。vị dục giới 。 二下有情。謂諸異生。雖得聖法而不能超下分界者。 nhị hạ hữu tình 。vị chư dị sanh 。tuy đắc thánh pháp nhi bất năng siêu hạ phần giới giả 。 由為欲貪瞋恚二結所繫縛故。 do vi/vì/vị dục tham sân khuể nhị kết/kiết sở hệ phược cố 。 雖離欲貪而不能越下有情者。 tuy ly dục tham nhi bất năng việt hạ hữu tình giả 。 由為身見戒取疑結所繫縛故。諸有情住欲界獄中。 do vi/vì/vị thân kiến giới thủ nghi kết sở hệ phược cố 。chư hữu tình trụ dục giới ngục trung 。 欲貪及瞋猶如獄卒。由彼禁約不越獄故。身見等三如防邏者。 dục tham cập sân do như ngục tốt 。do bỉ cấm ước bất việt ngục cố 。thân kiến đẳng tam như phòng lá giả 。 設有方便超欲界獄。彼三執還置獄中故。 thiết hữu phương tiện siêu dục giới ngục 。bỉ tam chấp hoàn trí ngục trung cố 。 順下分結。由此唯五已見諦者。 thuận hạ phần kết/kiết 。do thử duy ngũ dĩ kiến đế giả 。 由欲貪瞋不超下界。其義可爾。唯此但是欲界繫故。 do dục tham sân bất siêu hạ giới 。kỳ nghĩa khả nhĩ 。duy thử đãn thị dục giới hệ cố 。 離欲貪者。見斷一切皆令不越下分有情。 ly dục tham giả 。kiến đoạn nhất thiết giai lệnh bất việt hạ phần hữu tình 。 何故世尊唯說三種。 hà cố Thế Tôn duy thuyết tam chủng 。 雖有此責而佛世尊略攝門根且說三種。言攝門者。見所斷惑類總有三。 tuy hữu thử trách nhi Phật Thế tôn lược nhiếp môn căn thả thuyết tam chủng 。ngôn nhiếp môn giả 。kiến sở đoạn hoặc loại tổng hữu tam 。 唯一通二通四部故。說此三種攝彼三門。 duy nhất thông nhị thông tứ bộ cố 。thuyết thử tam chủng nhiếp bỉ tam môn 。 類顯彼故。言攝根者。身見等三。 loại hiển bỉ cố 。ngôn nhiếp căn giả 。thân kiến đẳng tam 。 是餘三根以邊執見見取邪見。 thị dư tam căn dĩ iên chấp kiến kiến thủ tà kiến 。 如其次第隨有身見戒禁取疑三種勝根而得轉故。說此三種攝彼三根。 như kỳ thứ đệ tùy hữu thân kiến giới cấm thủ nghi tam chủng thắng căn nhi đắc chuyển cố 。thuyết thử tam chủng nhiếp bỉ tam căn 。 故順下分唯有此五。諸得預流六煩惱斷。 cố thuận hạ phần duy hữu thử ngũ 。chư đắc Dự-lưu lục phiền não đoạn 。 何緣但說斷三結耶。此亦如前攝門根故。 hà duyên đãn thuyết đoạn tam kết da 。thử diệc như tiền nhiếp môn căn cố 。 雖但有一通於二部。即舉彼相以顯彼體。由此故說。 tuy đãn hữu nhất thông ư nhị bộ 。tức cử bỉ tướng dĩ hiển bỉ thể 。do thử cố thuyết 。 攝彼三門或有餘師作如是釋。 nhiếp bỉ tam môn hoặc hữu dư sư tác như thị thích 。 趣異方者有三種障。一不欲發。 thú dị phương giả hữu tam chủng chướng 。nhất bất dục phát 。 謂見此餘方功德過失故息心不往。二迷正道。 vị kiến thử dư phương công đức quá thất cố tức tâm bất vãng 。nhị mê chánh đạo 。 謂雖發趣而依邪路不至彼方。三疑正道。 vị tuy phát thú nhi y tà lộ bất chí bỉ phương 。tam nghi chánh đạo 。 謂不諳悉見有二路人皆數遊。便於正道心懷猶豫。 vị bất am tất kiến hữu nhị lộ nhân giai số du 。tiện ư chánh đạo tâm hoài do dự 。 此於趣彼為是為非。如是應知。趣解脫者。亦有如是相似三障。 thử ư thú bỉ vi/vì/vị thị vi/vì/vị phi 。như thị ứng tri 。thú giải thoát giả 。diệc hữu như thị tương tự tam chướng 。 謂由身見於蘊涅槃見執我斷功德過失。 vị do thân kiến ư uẩn Niết-Bàn kiến chấp ngã đoạn công đức quá thất 。 故於解脫不欲發趣。由戒禁取雖求解脫。 cố ư giải thoát bất dục phát thú 。do giới cấm thủ tuy cầu giải thoát 。 而迷正路依世間道。徒經辛苦不至涅槃。 nhi mê chánh lộ y thế gian đạo 。đồ Kinh tân khổ bất chí Niết-Bàn 。 由疑不能善自觀察。見諸邪道有多人修。 do nghi bất năng thiện tự quan sát 。kiến chư tà đạo hữu đa nhân tu 。 便於正道心懷猶豫。於趣解脫為是為非。 tiện ư chánh đạo tâm hoài do dự 。ư thú giải thoát vi/vì/vị thị vi/vì/vị phi 。 佛顯預流永斷如是趣解脫障。故說斷三。 Phật hiển Dự-lưu vĩnh đoạn như thị thú giải thoát chướng 。cố thuyết đoạn tam 。 雖見行常亦不趣解脫見世道勝。亦迷失正道。 tuy kiến hạnh/hành/hàng thường diệc bất thú giải thoát kiến thế đạo thắng 。diệc mê thất chánh đạo 。 撥無聖道者。亦不信正道。而前三種是後三根。 bát vô Thánh đạo giả 。diệc bất tín chánh đạo 。nhi tiền tam chủng thị hậu tam căn 。 後三必隨前三轉故。舉本攝末但說前三。 hậu tam tất tùy tiền tam chuyển cố 。cử bổn nhiếp mạt đãn thuyết tiền tam 。 佛於餘經如順下分。說順上分亦有五種。頌曰。 Phật ư dư Kinh như thuận hạ phần 。thuyết thuận thượng phần diệc hữu ngũ chủng 。tụng viết 。 　順上分亦五　　色無色二貪 　thuận thượng phần diệc ngũ 　　sắc vô sắc nhị tham 　掉舉慢無明　　令不超上故 　điệu cử mạn vô minh 　　lệnh bất siêu thượng cố 論曰。如是五種體有八物。 luận viết 。như thị ngũ chủng thể hữu bát vật 。 掉舉等三亦界別故。唯修所斷名順上分。順益上分故。 điệu cử đẳng tam diệc giới biệt cố 。duy tu sở đoạn danh thuận thượng phần 。thuận ích thượng phần cố 。 名順上分結。要斷見所斷。彼方現行故。 danh thuận thượng phần kết/kiết 。yếu đoạn kiến sở đoạn 。bỉ phương hiện hành cố 。 見所斷惑未永斷時。亦能資彼令順下分。 kiến sở đoạn hoặc vị vĩnh đoạn thời 。diệc năng tư bỉ lệnh thuận hạ phần 。 故要永斷見所斷惑方現行者。名順上分。 cố yếu vĩnh đoạn kiến sở đoạn hoặc phương hiện hành giả 。danh thuận thượng phần 。 此中既說色無色貪及順上言。知掉舉等亦色無色。 thử trung ký thuyết sắc vô sắc tham cập thuận thượng ngôn 。tri điệu cử đẳng diệc sắc vô sắc 。 非欲界繫。品類足論。即作是言。結法云何。謂九結。 phi dục giới hệ 。phẩm loại túc luận 。tức tác thị ngôn 。kết/kiết Pháp vân hà 。vị cửu kết 。 非結法云何。謂除九結所餘法。由此證成。 phi kết/kiết Pháp vân hà 。vị trừ cửu kết sở dư Pháp 。do thử chứng thành 。 掉舉一種少分是結。謂二界繫。少分非結。 điệu cử nhất chủng thiểu phần thị kết/kiết 。vị nhị giới hệ 。thiểu phần phi kết/kiết 。 謂欲界繫。於少是結。謂聖者。於少非結。謂異生。 vị dục giới hệ 。ư thiểu thị kết/kiết 。vị Thánh Giả 。ư thiểu phi kết/kiết 。vị dị sanh 。 有位是結。謂已離欲貪。有位非結。 hữu vị thị kết/kiết 。vị dĩ ly dục tham 。hữu vị phi kết/kiết 。 謂未離欲貪。由如是等差別不定。品類足論。 vị vị ly dục tham 。do như thị đẳng sái biệt bất định 。phẩm loại túc luận 。 不說為結。掉舉擾惱三摩地故。於順上分建立為結。 bất thuyết vi/vì/vị kết/kiết 。điệu cử nhiễu não tam-ma-địa cố 。ư thuận thượng phần kiến lập vi/vì/vị kết/kiết 。 即由此理順上分中。不說惛沈順等持故。 tức do thử lý thuận thượng phần trung 。bất thuyết hôn trầm thuận đẳng trì cố 。 已辯。結縛云何。頌曰。 dĩ biện 。kết phược vân hà 。tụng viết 。 　縛三由三受 　phược tam do tam thọ 論曰。以能繫縛。故立縛名。 luận viết 。dĩ năng hệ phược 。cố lập phược danh 。 即是能遮趣離染義。結縛二相雖無差別。 tức thị năng già thú ly nhiễm nghĩa 。kết phược nhị tướng tuy vô sái biệt 。 而依本母說縛有三。一者貪縛。二者瞋縛。三者癡縛。 nhi y bản mẫu thuyết phược hữu tam 。nhất giả tham phược 。nhị giả sân phược 。tam giả si phược 。 所餘諸結品類同故。攝在三中。謂五見疑同癡品類。 sở dư chư kết/kiết phẩm loại đồng cố 。nhiếp tại tam trung 。vị ngũ kiến nghi đồng si phẩm loại 。 慢慳二結貪品類同。嫉結同瞋。故皆三攝。 mạn xan nhị kết/kiết tham phẩm loại đồng 。tật kết đồng sân 。cố giai tam nhiếp 。 又為顯示已見諦者餘所應作。故說三縛。 hựu vi/vì/vị hiển thị dĩ kiến đế giả dư sở ưng tác 。cố thuyết tam phược 。 通縛六識身。置生死獄故。 thông phược lục thức thân 。trí sanh tử ngục cố 。 又佛偏為覺慧劣者。顯麁相煩惱。故但說三縛。有餘師說。 hựu Phật Thiên vi/vì/vị giác tuệ liệt giả 。hiển thô tướng phiền não 。cố đãn thuyết tam phược 。hữu dư sư thuyết 。 由隨三受勢力所引說縛有三。 do tùy tam thọ thế lực sở dẫn thuyết phược hữu tam 。 謂貪多分於自樂受所緣相應二種隨增。 vị tham đa phần ư tự lạc thọ sở duyên tướng ứng nhị chủng tùy tăng 。 少分亦於不苦不樂。於自他苦及他樂捨。 thiểu phần diệc ư bất khổ bất lạc/nhạc 。ư tự tha khổ cập tha lạc/nhạc xả 。 唯有一種所緣隨增。瞋亦多分於自苦受所緣相應二種隨增。 duy hữu nhất chủng sở duyên tùy tăng 。sân diệc đa phần ư tự khổ thọ sở duyên tướng ứng nhị chủng tùy tăng 。 少分亦於不苦不樂。於自他樂及他苦捨。 thiểu phần diệc ư bất khổ bất lạc/nhạc 。ư tự tha lạc/nhạc cập tha khổ xả 。 唯有一種所緣隨增。 duy hữu nhất chủng sở duyên tùy tăng 。 癡亦多分於自捨受所緣相應二種隨增。少分亦於樂受苦受。 si diệc đa phần ư tự xả thọ sở duyên tướng ứng nhị chủng tùy tăng 。thiểu phần diệc ư lạc/nhạc thọ khổ thọ/thụ 。 於他一切受唯所緣隨增。是故世尊依多分理。 ư tha nhất thiết thọ/thụ duy sở duyên tùy tăng 。thị cố Thế Tôn y đa phần lý 。 說隨三受建立三縛。何類貪等遮趣離染。 thuyết tùy tam thọ kiến lập tam phược 。hà loại tham đẳng già thú ly nhiễm 。 說名為縛。謂唯現行。若異此者皆成三故。 thuyết danh vi phược 。vị duy hiện hành 。nhược/nhã dị thử giả giai thành tam cố 。 則應畢竟遮趣離染。已分別縛。隨眠云何。頌曰。 tức ưng tất cánh già thú ly nhiễm 。dĩ phân biệt phược 。tùy miên vân hà 。tụng viết 。 　隨眠前已說 　tùy miên tiền dĩ thuyết 論曰。隨眠有六或七或十或九十八。 luận viết 。tùy miên hữu lục hoặc thất hoặc thập hoặc cửu thập bát 。 如前已說。隨眠既已說。隨煩惱云何。頌曰。 như tiền dĩ thuyết 。tùy miên ký dĩ thuyết 。tùy phiền não vân hà 。tụng viết 。 　隨煩惱此餘　　染心所行蘊 　tùy phiền não thử dư 　　nhiễm tâm sở hành uẩn 論曰。能為擾亂。故名煩惱。隨諸煩惱轉。 luận viết 。năng vi/vì/vị nhiễu loạn 。cố danh phiền não 。tùy chư phiền não chuyển 。 得隨煩惱名。有古師言。若法不具滿煩惱相。 đắc tùy phiền não danh 。hữu cổ sư ngôn 。nhược/nhã Pháp bất cụ mãn phiền não tướng 。 名隨煩惱。如月不滿得隨月名然。 danh tùy phiền não 。như nguyệt bất mãn đắc tùy nguyệt danh nhiên 。 諸隨眠名為煩惱。即此亦得隨煩惱名。以是圓滿煩惱品故。 chư tùy miên danh vi phiền não 。tức thử diệc đắc tùy phiền não danh 。dĩ thị viên mãn phiền não phẩm cố 。 由此故說。即諸煩惱有結縛。 do thử cố thuyết 。tức chư phiền não hữu kết phược 。 隨眠隨煩惱纏義。所餘染污心所行蘊。隨煩惱起隨惱心故。 tùy miên tùy phiền não triền nghĩa 。sở dư nhiễm ô tâm sở hành uẩn 。tùy phiền não khởi tùy não tâm cố 。 得隨煩惱名。不得名煩惱。 đắc tùy phiền não danh 。bất đắc danh phiền não 。 以闕圓滿煩惱相故隨煩惱名為目幾法。經種種說。故有眾多。 dĩ khuyết viên mãn phiền não tướng cố tùy phiền não danh vi mục kỷ Pháp 。Kinh chủng chủng thuyết 。cố hữu chúng đa 。 謂憤發不忍及起惡言類。 vị phẫn phát bất nhẫn cập khởi ác ngôn loại 。 如世尊告婆羅門言。有二十一諸隨煩惱。能惱亂心。 như Thế Tôn cáo Bà-la-môn ngôn 。hữu nhị thập nhất chư tùy phiền não 。năng não loạn tâm 。 乃至廣說。後當略辯。纏煩惱垢攝者且應先辯。 nãi chí quảng thuyết 。hậu đương lược biện 。triền phiền não cấu nhiếp giả thả ưng tiên biện 。 纏相云何。頌曰。 triền tướng vân hà 。tụng viết 。 　纏八無慚愧　　嫉慳并悔眠 　triền bát vô tàm quý 　　tật xan tinh hối miên 　及掉舉惛沈　　或十加忿覆 　cập điệu cử hôn trầm 　　hoặc thập gia phẫn phước 　無慚慳掉舉　　皆從貪所生 　vô tàm xan điệu cử 　　giai tùng tham sở sanh 　無愧眠惛沈　　從無明所起 　vô quý miên hôn trầm 　　tùng vô minh sở khởi 　嫉忿從瞋起　　悔從疑覆諍 　tật phẫn tùng sân khởi 　　hối tùng nghi phước tránh 論曰。根本煩惱亦名為纏。 luận viết 。căn bản phiền não diệc danh vi triền 。 經說欲貪纏為緣故。若異此者。貪等云何可得名為圓滿煩惱。 Kinh thuyết dục tham triền vi/vì/vị duyên cố 。nhược/nhã dị thử giả 。tham đẳng vân hà khả đắc danh vi viên mãn phiền não 。 然諸論者。離諸隨眠。就勝說纏。或八或十。 nhiên chư luận giả 。ly chư tùy miên 。tựu thắng thuyết triền 。hoặc bát hoặc thập 。 謂品類足說有八纏。毘婆沙宗說纏有十。 vị phẩm loại túc thuyết hữu bát triền 。tỳ bà sa tông thuyết triền hữu thập 。 即於前八更加忿覆。如是十種。 tức ư tiền bát cánh gia phẫn phước 。như thị thập chủng 。 繫縛含識置生死獄。故名為纏。或十為因起諸惡行令拘惡趣。 hệ phược hàm thức trí sanh tử ngục 。cố danh vi triền 。hoặc thập vi/vì/vị nhân khởi chư ác hạnh/hành/hàng lệnh câu ác thú 。 故名為纏。無慚無愧嫉慳并悔掉舉惛沈。 cố danh vi triền 。vô tàm vô quý tật xan tinh hối điệu cử hôn trầm 。 如前已辯。令心昧略惛沈相應。 như tiền dĩ biện 。lệnh tâm muội lược hôn trầm tướng ứng 。 不能持身是為眠相。眠雖亦有惛不相應。此唯辯纏。 bất năng trì thân thị vi/vì/vị miên tướng 。miên tuy diệc hữu hôn bất tướng ứng 。thử duy biện triền 。 故作是說。於此頓說眠三相者。 cố tác thị thuyết 。ư thử đốn thuyết miên tam tướng giả 。 此三與眠義相順故。因自反損怨益而生。 thử tam dữ miên nghĩa tướng thuận cố 。nhân tự phản tổn oán ích nhi sanh 。 瞋恚為先心憤名忿。有餘師說。因處非處違逆而生。 sân khuể vi/vì/vị tiên tâm phẫn danh phẫn 。hữu dư sư thuyết 。nhân xứ phi xứ vi nghịch nhi sanh 。 力能令心無顧而轉。乃至子上令心憤發說名為忿。 lực năng lệnh tâm vô cố nhi chuyển 。nãi chí tử thượng lệnh tâm phẫn phát thuyết danh vi phẫn 。 隱藏自罪。說名為覆。罪謂可訶。 ẩn tạng tự tội 。thuyết danh vi phước 。tội vị khả ha 。 即是毀犯尸羅軌則及諸淨命。 tức thị hủy phạm thi-la quỹ tắc cập chư tịnh mạng 。 隱藏即是匿罪欲因有餘釋言。捫拭名覆。謂內懷惡捫拭外邊。 ẩn tạng tức thị nặc tội dục nhân hữu dư thích ngôn 。môn thức danh phước 。vị nội hoài ác môn thức ngoại biên 。 是欲令他不覺察義。前說若法從煩惱起。 thị dục lệnh tha bất giác sát nghĩa 。tiền thuyết nhược/nhã Pháp tùng phiền não khởi 。 方可建立隨煩惱名。此中何法何煩惱起。 phương khả kiến lập tùy phiền não danh 。thử trung hà Pháp hà phiền não khởi 。 無慚慳掉舉是貪等流。要貪為近因方得生故。 vô tàm xan điệu cử thị tham đẳng lưu 。yếu tham vi/vì/vị cận nhân phương đắc sanh cố 。 無愧眠惛沈是無明等流。 vô quý miên hôn trầm thị vô minh đẳng lưu 。 此與無明相極相隣近故。嫉忿是瞋等流。由此相同瞋故。 thử dữ vô minh tướng cực tướng lân cận cố 。tật phẫn thị sân đẳng lưu 。do thử tướng đồng sân cố 。 悔是疑等流。因猶豫生故。覆有說是貪等流。 hối thị nghi đẳng lưu 。nhân do dự sanh cố 。phước hữu thuyết thị tham đẳng lưu 。 有說是無明等流。有說是俱等流。 hữu thuyết thị vô minh đẳng lưu 。hữu thuyết thị câu đẳng lưu 。 諸有知者因愛生故。諸無知者因癡生故即由此相故有說言。 chư hữu tri giả nhân ái sanh cố 。chư vô tri giả nhân si sanh cố tức do thử tướng cố hữu thuyết ngôn 。 心著稱譽利養恭敬。不了惡行所招當果。 tâm trước/trứ xưng dự lợi dưỡng cung kính 。bất liễu ác hành sở chiêu đương quả 。 是於自罪隱匿欲因。為愛無明二等流果。 thị ư tự tội ẩn nặc dục nhân 。vi/vì/vị ái vô minh nhị đẳng lưu quả 。 隨惱心法說名為覆。如是十種從煩惱生。 tùy não tâm Pháp thuyết danh vi phước 。như thị thập chủng tùng phiền não sanh 。 是煩惱等流。故名隨煩惱。餘煩惱垢其相云何。 thị phiền não đẳng lưu 。cố danh tùy phiền não 。dư phiền não cấu kỳ tướng vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　煩惱垢六惱　　害恨諂誑憍 　phiền não cấu lục não 　　hại hận siểm cuống kiêu/kiều 　誑憍從貪生　　害恨從瞋起 　cuống kiêu/kiều tùng tham sanh 　　hại hận tùng sân khởi 　惱從見取起　　諂從諸見生 　não tùng kiến thủ khởi 　　siểm tùng chư kiến sanh 論曰。於可毀事決定堅執難令捨因。 luận viết 。ư khả hủy sự quyết định kiên chấp nạn/nan lệnh xả nhân 。 說名為惱。由有此故。世間說為不可引導。 thuyết danh vi não 。do hữu thử cố 。thế gian thuyết vi ất khả dẫn đạo 。 執惡所執於他有情。非全不顧擬重攝受。 chấp ác sở chấp ư tha hữu tình 。phi toàn bất cố nghĩ trọng nhiếp thọ 。 為損惱因悲障惱心。說名為害。於非愛相隨念分別。 vi/vì/vị tổn não nhân bi chướng não tâm 。thuyết danh vi hại 。ư phi ái tướng tùy niệm phân biệt 。 生續忿後起心結怨名恨。於己情事方便隱匿。 sanh tục phẫn hậu khởi tâm kết/kiết oán danh hận 。ư kỷ Tình sự phương tiện ẩn nặc 。 矯設謀略誘取他情。實智相違心曲名諂。 kiểu thiết mưu lược dụ thủ tha Tình 。thật trí tướng vi tâm khúc danh siểm 。 於名利等貪為先故。欲令他惑邪示現因。 ư danh lợi đẳng tham vi/vì/vị tiên cố 。dục lệnh tha hoặc tà thị hiện nhân 。 正定相違心險名誑。心險心曲相差別者。 chánh định tướng vi tâm hiểm danh cuống 。tâm hiểm tâm khúc tướng sái biệt giả 。 如道如杖於他於自。因貪因見故有差別。 như đạo như trượng ư tha ư tự 。nhân tham nhân kiến cố hữu sái biệt 。 憍相如前已具分別。有餘師說從貪所生。 kiêu/kiều tướng như tiền dĩ cụ phân biệt 。hữu dư sư thuyết tùng tham sở sanh 。 恃己少年無病壽等諸興盛事心傲名憍。有餘師言。 thị kỷ thiểu niên vô bệnh thọ đẳng chư hưng thịnh sự tâm ngạo danh kiêu/kiều 。hữu dư sư ngôn 。 於自相續興盛諸行。耽染為先不顧於他。 ư tự tướng tục hưng thịnh chư hạnh 。đam nhiễm vi/vì/vị tiên bất cố ư tha 。 謂己為勝心自舉恃。說名為憍。由不顧他與慢有異。 vị kỷ vi/vì/vị thắng tâm tự cử thị 。thuyết danh vi kiêu/kiều 。do bất cố tha dữ mạn hữu dị 。 如是六種從煩惱生。穢污相麁名煩惱垢。 như thị lục chủng tùng phiền não sanh 。uế ô tướng thô danh phiền não cấu 。 於此六種煩惱垢中。誑憍是貪等流。 ư thử lục chủng phiền não cấu trung 。cuống kiêu/kiều thị tham đẳng lưu 。 害恨是瞋等流。惱是見取等流諂是諸見等流。 hại hận thị sân đẳng lưu 。não thị kiến thủ đẳng lưu siểm thị chư kiến đẳng lưu 。 如言阿曲謂諸惡見。故諂定是諸見等流。 như ngôn a khúc vị chư ác kiến 。cố siểm định thị chư kiến đẳng lưu 。 此六亦從煩惱生故。如纏亦得隨煩惱名。 thử lục diệc tùng phiền não sanh cố 。như triền diệc đắc tùy phiền não danh 。 已說諸纏及煩惱垢。今次應辯彼斷對治。 dĩ thuyết chư triền cập phiền não cấu 。kim thứ ưng biện bỉ đoạn đối trì 。 諸纏垢中誰何所斷。頌曰。 chư triền cấu trung thùy hà sở đoạn 。tụng viết 。 　纏無慚愧眠　　惛掉見修斷 　triền vô tàm quý miên 　　hôn điệu kiến tu đoạn 　餘及煩惱垢　　自在故唯修 　dư cập phiền não cấu 　　tự tại cố duy tu 論曰。且十纏中無慚無愧。 luận viết 。thả thập triền trung vô tàm vô quý 。 通與一切不善心俱。眠欲界中通與一切意識俱起。 thông dữ nhất thiết bất thiện tâm câu 。miên dục giới trung thông dữ nhất thiết ý thức câu khởi 。 惛沈掉舉通與一切染污心俱。故五皆通見修所斷。 hôn trầm điệu cử thông dữ nhất thiết nhiễm ô tâm câu 。cố ngũ giai thông kiến tu sở đoạn 。 餘嫉慳悔忿覆并垢。自在起故。唯修所斷。 dư tật xan hối phẫn phước tinh cấu 。tự tại khởi cố 。duy tu sở đoạn 。 唯與脩斷他力無明。共相應故。名自在起。 duy dữ tu đoạn tha lực vô minh 。cộng tướng ứng cố 。danh tự tại khởi 。 與自在起纏垢相應所有無明。唯修斷故。 dữ tự tại khởi triền cấu tướng ứng sở hữu vô minh 。duy tu đoạn cố 。 此諸纏垢誰通何性。頌曰。 thử chư triền cấu thùy thông hà tánh 。tụng viết 。 　欲三二餘惡　　上界皆無記 　dục tam nhị dư ác 　　thượng giới giai vô kí 論曰。欲界所繫眠惛掉三。 luận viết 。dục giới sở hệ miên hôn điệu tam 。 皆通不善無記二性。所餘一切皆唯不善。即欲界繫七纏六垢。 giai thông bất thiện vô kí nhị tánh 。sở dư nhất thiết giai duy bất thiện 。tức dục giới hệ thất triền lục cấu 。 上二界中隨應所有。一切唯是無記性攝。 thượng nhị giới trung tùy ưng sở hữu 。nhất thiết duy thị vô kí tánh nhiếp 。 即諂誑憍惛沈掉舉。此諸纏垢誰何界繫。 tức siểm cuống kiêu/kiều hôn trầm điệu cử 。thử chư triền cấu thùy hà giới hệ 。 頌曰。 tụng viết 。 　諂誑欲初定　　三三界餘欲 　siểm cuống dục sơ định 　　tam tam giới dư dục 論曰。諂誑唯在欲界初定。 luận viết 。siểm cuống duy tại dục giới sơ định 。 寧知梵世有諂誑耶。以大梵王匿己情事。現相誑惑。 ninh tri phạm thế hữu siểm cuống da 。dĩ Đại Phạm Vương nặc kỷ Tình sự 。hiện tướng cuống hoặc 。 馬勝苾芻。傳聞此唯異生所起。非諸聖者亦可現前。 Mã thắng Bí-sô 。truyền văn thử duy dị sanh sở khởi 。phi chư thánh giả diệc khả hiện tiền 。 惛掉憍三通三界繫。所餘一切皆唯在欲。 hôn điệu kiêu/kiều tam thông tam giới hệ 。sở dư nhất thiết giai duy tại dục 。 謂十六中五如前辯。所餘十一唯欲界繫。 vị thập lục trung ngũ như tiền biện 。sở dư thập nhất duy dục giới hệ 。 所說隨眠及隨煩惱。於中有幾唯依意地。 sở thuyết tùy miên cập tùy phiền não 。ư trung hữu kỷ duy y ý địa 。 有幾通依六識地起。頌曰。 hữu kỷ thông y lục thức địa khởi 。tụng viết 。 　見所斷慢眠　　自在隨煩惱 　kiến sở đoạn mạn miên 　　tự tại tùy phiền não 　皆唯意地起　　餘通依六識 　giai duy ý địa khởi 　　dư thông y lục thức 論曰。一切見斷修斷慢眠。 luận viết 。nhất thiết kiến đoạn tu đoạn mạn miên 。 隨煩惱中自在起者。如是三種皆依意識。依五識身無容起故。 tùy phiền não trung tự tại khởi giả 。như thị tam chủng giai y ý thức 。y ngũ thức thân vô dung khởi cố 。 所餘一切通依六識。謂修所斷貪瞋無明。 sở dư nhất thiết thông y lục thức 。vị tu sở đoạn tham sân vô minh 。 及彼相應諸隨煩惱。 cập bỉ tướng ứng chư tùy phiền não 。 即無慚愧惛掉及餘大煩惱地法所攝隨煩惱。即是放逸懈怠不信。 tức vô tàm quý hôn điệu cập dư Đại phiền não địa pháp sở nhiếp tùy phiền não 。tức thị phóng dật giải đãi bất tín 。 依六識身皆容起故。理應通說諸隨煩惱。 y lục thức thân giai dung khởi cố 。lý ưng thông thuyết chư tùy phiền não 。 今此且依麁顯者說。復應思擇。如先所辯。 kim thử thả y thô hiển giả thuyết 。phục ưng tư trạch 。như tiên sở biện 。 樂等五受根對。 lạc/nhạc đẳng ngũ thọ căn đối 。 今此中所辯一切煩惱隨煩惱何煩惱等何根相應。於此先應辯諸煩惱。 kim thử trung sở biện nhất thiết phiền não tùy phiền não hà phiền não đẳng hà căn tướng ứng 。ư thử tiên ưng biện chư phiền não 。 頌曰。 tụng viết 。 　欲界諸煩惱　　貪喜樂相應 　dục giới chư phiền não 　　tham thiện lạc tướng ứng 　瞋憂苦癡遍　　邪見憂及喜 　sân ưu khổ si biến 　　tà kiến ưu cập hỉ 　疑憂餘五喜　　一切捨相應 　nghi ưu dư ngũ hỉ 　　nhất thiết xả tướng ứng 　上地皆隨應　　遍自識諸受 　thượng địa giai tùy ưng 　　biến tự thức chư thọ/thụ 論曰。欲界所繫諸煩惱中。貪喜樂相應。 luận viết 。dục giới sở hệ chư phiền não trung 。tham thiện lạc tướng ứng 。 以歡行轉遍六識故。瞋憂苦相應。 dĩ hoan hạnh/hành/hàng chuyển biến lục thức cố 。sân ưu khổ tướng ứng 。 以慼行轉遍六識故。無明遍與前四相應。 dĩ Thích hạnh/hành/hàng chuyển biến lục thức cố 。vô minh biến dữ tiền tứ tướng ứng 。 歡慼行轉遍六識故。與餘煩惱遍相應故。邪見通與憂喜相應。 hoan Thích hạnh/hành/hàng chuyển biến lục thức cố 。dữ dư phiền não biến tướng ứng cố 。tà kiến thông dữ ưu hỉ tướng ứng 。 歡慼行轉唯意地故。如次先造罪福業故。 hoan Thích hạnh/hành/hàng chuyển duy ý địa cố 。như thứ tiên tạo tội phước nghiệp cố 。 疑憂相應。以慼行轉唯意地故。懷猶豫者。 nghi ưu tướng ứng 。dĩ Thích hạnh/hành/hàng chuyển duy ý địa cố 。hoài do dự giả 。 求決定知心愁慼故。餘四見慢與喜相應。 cầu quyết định tri tâm sầu Thích cố 。dư tứ kiến mạn dữ hỉ tướng ứng 。 以歡行轉唯意地故。通說皆與捨受相應。 dĩ hoan hạnh/hành/hàng chuyển duy ý địa cố 。thông thuyết giai dữ xả thọ tướng ứng 。 以說捨受癡隨增故。癡與諸惑遍相應故。 dĩ thuyết xả thọ si tùy tăng cố 。si dữ chư hoặc biến tướng ứng cố 。 煩惱相續至究竟時。取境奢緩起處中欲。 phiền não tướng tục chí cứu cánh thời 。thủ cảnh xa hoãn khởi xứ trung dục 。 漸漸衰微相續便斷。爾時煩惱與捨相順。 tiệm tiệm suy vi tướng tục tiện đoạn 。nhĩ thời phiền não dữ xả tướng thuận 。 是故皆與捨受相應。豈不捨根非歡非慼。如何歡慼煩惱相應。 thị cố giai dữ xả thọ tướng ứng 。khởi bất xả căn phi hoan phi Thích 。như hà hoan Thích phiền não tướng ứng 。 如處中人俱無違故。欲界既爾。上地云何。 như xứ trung nhân câu vô vi cố 。dục giới ký nhĩ 。thượng địa vân hà 。 皆隨所應遍與自地自識俱起。 giai tùy sở ưng biến dữ tự địa tự thức câu khởi 。 諸受相應謂若地中具有四識。彼一一識所起煩惱。 chư thọ/thụ tướng ứng vị nhược/nhã địa trung cụ hữu tứ thức 。bỉ nhất nhất thức sở khởi phiền não 。 各遍自識。諸受相應。若諸地中。 các biến tự thức 。chư thọ/thụ tướng ứng 。nhược/nhã chư địa trung 。 唯有意識即彼意識所起煩惱。遍與意識。諸受相應上諸地中。 duy hữu ý thức tức bỉ ý thức sở khởi phiền não 。biến dữ ý thức 。chư thọ/thụ tướng ứng thượng chư địa trung 。 識有多少謂初靜慮。具四餘一受有多少。 thức hữu đa thiểu vị sơ tĩnh lự 。cụ tứ dư nhất thọ/thụ hữu đa thiểu 。 謂初二三四等如次。具喜樂捨喜捨樂捨。 vị sơ nhị tam tứ đẳng như thứ 。cụ thiện lạc xả hỉ xả lạc/nhạc xả 。 唯捨應知。隨諸地中所有煩惱。 duy xả ứng tri 。tùy chư địa trung sở hữu phiền não 。 如應與彼識受相應。何緣二疑俱不決定。 như ưng dữ bỉ thức thọ/thụ tướng ứng 。hà duyên nhị nghi câu bất quyết định 。 而上得與喜樂相應。非欲界疑喜受俱起。 nhi thượng đắc dữ thiện lạc tướng ứng 。phi dục giới nghi hỉ thọ câu khởi 。 以諸煩惱在離欲地。雖不決定亦不憂慼。 dĩ chư phiền não tại ly dục địa 。tuy bất quyết định diệc bất ưu Thích 。 雖懷疑網無癡情怡。如在人間求得所愛。雖多勞倦而生樂想。 tuy hoài nghi võng vô si Tình di 。như tại nhân gian cầu đắc sở ái 。tuy đa lao quyện nhi sanh lạc/nhạc tưởng 。 有說色界雖復懷疑。而於疑中生善品想。 hữu thuyết sắc giới tuy phục hoài nghi 。nhi ư nghi trung sanh thiện phẩm tưởng 。 故彼得與喜樂相應。 cố bỉ đắc dữ thiện lạc tướng ứng 。 說一切有部顯宗論卷第二十七 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ nhị thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:51:03 2008 ============================================================